В этот раз мы будем сравнивать Моисея и Иисуса.

Никто не сможет успешно отрицать, что Моисей был прообразом Христа.

Моисей сам говорил, что Бог воздвигнет пророка, подобного ему (Втор. 18:15-19).

15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — Его слушайте, —

16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.

17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.

18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;

20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.

(Втор.18:15-20)

Апостол Петр провозгласил, что этим пророком стал Иисус Христос (Деян. 3:22,23).

23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.

24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.

(Деян.3:23,24)

Другие персонажи Библии также олицетворяют Христа, но никто не служит более ярким Его прообразом, чем Моисей. Мы отметим некоторые основные события из жизни Моисея, которые, как кажется, служат прообразами Христу.

Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа

Закон был дан через Моисея, но благодать и истина, принесшие спасение от греха, пришли через Христа (Иоан. 1:17).

Закон принес осуждение за грех, но лучшее, на что могли рассчитывать иудеи, находясь под законом, было совершение жертвоприношений; таким образом, они имели воспоминание о грехах из года в год (Евр. 10:1-4).

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].

2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,

4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Иисус даровал нам Новый Завет, раскрывающий, как благодать и истина принесли спасение кровью Христа через повиновение человека истине (Иоан. 1:17; 8:32; Рим. 6:17,18).

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

(Рим.6:17,18)

Как Моисей, так и Иисус избежали смерти в самом младенчестве

Когда родился Моисей, действовало повеление об истреблении всех мальчиков, рождавшихся у иудеев, еще при рождении (Исх. 1:22; 2:1-10). Когда родился Иисус, царь Ирод приказал истребить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его окрестностях (Мат. 2:16-18).

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

(Матф.2:16-18)

Жизнь Моисея была спасена от жестокого замысла фараона провидением Божиим. Иисус был спасен божественным вмешательством, когда ангел Господень явился Иосифу во сне, говоря: “Встань, возьми младенца и матерь его, и беги в Египет…” (Мат. 2:13-15).

Должным образом приготовлены для исполнения дел

Как Моисей, так и Иисус были должным образом приготовлены для исполнения дел, которые были им предназначены. Моисей был образован во всей мудрости египетской (Деян. 7:22).

22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.

До прихода в мир Иисус был с Отцом. Во Христе “сокрыты все сокровища премудрости и ведения (т.е. знания)” (Кол. 2:3; Иоан. 17:5; 2:24,25).

3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.

24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех

25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.

(Иоан.2:24,25)

Высокое положение

Моисей был послан вывести страдающий Израиль из египетского рабства (Исх. гл. 3). Моисей пожелал оставить свое высокое положение и богатства Египта, чтобы освободить свой народ от зависимости от фараона и рабства в Египте (Евр. 11:24-27).

24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,

25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

(Евр.11:24-27)

Иисус был послан спасти мир от греха (Мат. 1:21; Лук. 19:10; Иоан. 3:16,17; 1 Иоан. 4:14).

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

(Иоан.3:16-18)

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.

(1Иоан.4:14)

Иисус оставил всю славу и сокровища небесные, чтобы освободить человека от рабства греха, чтобы человек имел спасение как в настоящем, так и в будущем (2 Кор. 8:9; Фил. 2:5-8).

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;

7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Степень бедности Иисуса на земле осознается неполно. Его колыбелью стали заимствованные у других ясли (Лук. 2:7).

7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Будучи взрослым, Иисус не имел ничего, “где приклонить голову” (Лук. 9:58).

58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

Когда Иисуса распяли, Он был на кресте, на котором на самом деле должно было быть человечество (2 Кор. 5:21; 1 Пет. 2:24).

21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.

Даже гробница, в которую был положен Иисус, принадлежала другому человеку (Мат. 27:57-60).

57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;

58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;

59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею

60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.

(Матф.27:57-60)

Аарон и Апостолы

Когда Бог отправил Моисея вывести Израиль из Египта, Моисей почувствовал, что нуждался в ком-то, кто бы говорил за него. Бог дал ему Аарона, чтобы тот говорил за него (Исх. 4:10-17).

10 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.

11 Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?

12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.

13 [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.

14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;

15 ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;

16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;

17 и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.

(Исх.4:10-17)

Иисус знал, что не пробудет на земле долго, что Он вернется к Отцу, и поэтому Иисус выбрал апостолов говорить за Него (Иоан. 17:8,14; Лук. 10:16; Мат. 28:18-20; Мар. 16:15-20).

8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.

9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.

11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.

12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.

13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

14 Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

(Иоан.17:8-14)

16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.

19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

(Матф.28:18-20)

15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

(Мар.16:15-20)

Чудеса в подтверждение

Моисей и Аарон творили чудеса в подтверждение своих требований (Исх. 4:1-9, 29-31). Израильтяне должны были поверить этим свидетельствам, перестать служить фараону и последовать за Моисеем (Исх. 4:1 -9,29-31; Евр. 11:29; Пс. 105:9-12). Подобным же образом, Иисус и апостолы творили чудеса в подтверждение того, что их слово было от Бога (Иоан. 20:30,31; Мар. 16:20; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:3,4).

Нет иного пути для спасения человека от его грехов без уверования во Христа и Его слово через свидетельство апостолов (Мар. 16:16; Иоан. 3:16,36; 8:21-24; 5:46,47; Евр. 11:6).

16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;

20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,

21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.

23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились,

24 ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.

25 Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.

26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.

27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба.

28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.

29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.

30 Ему должно расти, а мне умаляться.

31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,

32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.

33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,

34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.

35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.

36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.

(Иоан.3:16-36)

21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти.

22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»?

23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.

24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.

(Иоан.8:21-24)

46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.

47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

(Иоан.5:46,47)

6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.

Крещение

Также человек должен обратиться от своих грехов в покаянии и последовать за Иисусом (Мат. 16:24; Лук. 13:3; 24:47; Деян. 3:19; 17:30).

Верою израильтяне перешли Чермное (Красное) море как по суше, и поэтому “все крестились в Моисея в облаке и в море” (1 Кор. 10:1.2; Евр. 11:29). Израильтяне до той поры не были свободны от египетского рабства, пока не были крещены в Моисея (Исх. 14:30). Сегодня человек становится дитем Божиим по вере во Христа, когда он принимает крещение во Христа (Гал. 3:26,27; Рим. 6:3-6; Мар. 16:16). Таким образом, люди спасаются благодатью через веру (Еф. 2:8,9). Однако, люди не имеют спасения через веру, покуда они не примут крещения во Христа (Гал. 3:26,27; Рим. 6:3,4;2 Тим. 2:10).

В заключение, как Моисей, так и Иисус были вождями народа Божьего.

Моисей стоял во главе системы иудейского общества и был посредником между Богом и Израилем. Иисус — глава Его церкви (Еф. 1:22,23; Кол. 1:18). Иисус — наш посредник (1 Тим. 2:5). Сейчас Он одесную (по правую руку) Бога и ходатайствует за нас (Рим. 8:34).

Закон был дан через Моисея (Иоан. 1:17)

Избежал смерти в младенчестве (Исх. 1:22; 2:1-10)

Научен мудрости египетской (Деян. 7:22)

Моисей оставил богатство ради спасения Израиля (Евр. 11:24-27)

Моисей был послан освободить свой народ (Исх. гл. 3)

При Моисее был Аарон говорить за него (Исх. 4:10¬17)

Моисей и Аарон совершали чудеса в подтвержде-ние своих требований (Исх. 4:1-9, 29-31)

Израиль должен был поверить Моисею (Исх. 4:1¬9, 29-31; Евр. 11:29; Пс. 105:12)

Израиль обратился от служения фараону, чтобы последовать за Моисеем (Исх. 4:29-31; Пс. 105:10)

Верою Израиль крестился в Моисея (Евр. 11:29; Исх. 14:29; 1 Кор. 10:1,2)

Израиль был спасен только после крещения в Мои¬сея (Исх. 14:30)

Моисей — посредник между Богом и израильтяна-ми в иудейский век

Благодать пришла через Христа (Иоан. 1:17)

Христос избежал смерти во младенчестве (Мат. 2:13-18)

Иисус прежде был с Отцом, Он знает сущность человека (Иоан. 17:5; 2:24,25; Кол. 2:3)

Христос оставил богатство, чтобы спасти нас (2 Кор. 8:9; Фил. 2:5-8)

Христос был послан для спасения всех людей (Мат. 1:21; Лук. 19:10; Иоан. 3:16,17; 1 Иоан. 4:14)

Христос послал апостолов говорить за Него (Мат. 28:18-20; Мар. 16:15-20; Лук. 10:16; Иоан. 17:8,14)

Христос и апостолы совершали чудеса в подтверж¬дение того, что их слово было от Бога (Иоан. 20: 30,31; Мар.16:20; 2 Кор.12:12; Евр. 2:3,4)

Люди должны уверовать во Христа (Мар. 16:16; Иоан. 3:16,36; 8:21,24; 5:46,47)

Каждый человек должен раскаяться в грехах и сле-довать за Христом (Мат. 16:24; Лук. 13:3; 24:47; Деян. 3:19; 17:30)

Верою человек крестится в Иисуса (Мар. 16:16; Деян. 8:37; Гал. 3:26,27)

Сегодня человек не имеет спасения, покуда не при¬мет крещения во Христа (Рим. 6:3,4; Г ал. 3:26,27; 2 Тим. 2:10)

Никто не сможет успешно отрицать, что Моисей был прообразом Христа.
Моисей сам говорил, что Бог воздвигнет пророка, подобного ему.

15 Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, -
16 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.
17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.
18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
19 а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
20 но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.
(Втор.18:15-20)

Апостол Петр провозгласил, что этим пророком стал Иисус Христос.

23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.
24 И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии.
(Деян.3:23,24)

Другие персонажи Библии также олицетворяют Христа, но никто не служит более ярким Его прообразом, чем Моисей. Мы отметим некоторые основные события из жизни Моисея, которые, как кажется, служат прообразами Христу.

Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Закон был дан через Моисея, но благодать и истина, принесшие спасение от греха, пришли через Христа.

(Иоан.1:17)

Закон принес осуждение за грех, но лучшее, на что могли рассчитывать иудеи, находясь под законом, было совершение жертвоприношений; таким образом, они имели воспоминание о грехах из года в год.

1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].
2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,
4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
(Евр.10:1-4)

Иисус даровал нам Новый Завет, раскрывающий, как благодать и истина принесли спасение кровью Христа через повиновение человека истине.

17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
(Иоан.1:17)

12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
(Иоан.8:12)

17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
18 Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.
(Рим.6:17,18)

Как Моисей, так и Иисус избежали смерти в самом младенчестве

Когда родился Моисей, действовало повеление об истреблении всех мальчиков, рождавшихся у иудеев, еще при рождении (Исх. 1:22; 2:1-10). Когда родился Иисус, царь Ирод приказал истребить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его окрестностях.

16 Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
17 Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
18 глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
(Матф.2:16-18)

Жизнь Моисея была спасена от жестокого замысла фараона провидением Божиим. Иисус был спасен божественным вмешательством, когда ангел Господень явился Иосифу во сне, говоря: “Встань, возьми младенца и матерь его, и беги в Египет…” (Мат. 2:13-15).

Должным образом приготовлены для исполнения дел

Как Моисей, так и Иисус были должным образом приготовлены для исполнения дел, которые были им предназначены. Моисей был образован во всей мудрости египетской.

22 И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.
(Деян.7:22)

До прихода в мир Иисус был с Отцом. Во Христе “сокрыты все сокровища премудрости и ведения (т.е. знания)”.

3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения.
(Кол.2:3)

5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
(Иоан.17:5)

24 Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех
25 и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке.
(Иоан.2:24,25)

Высокое положение

Моисей был послан вывести страдающий Израиль из египетского рабства (Исх. гл. 3). Моисей пожелал оставить свое высокое положение и богатства Египта, чтобы освободить свой народ от зависимости от фараона и рабства в Египте.

24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
(Евр.11:24-27)

Иисус был послан спасти мир от греха.

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
(Матф.1:21)

10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
(Лук.19:10)

(Иоан.3:16-18)

14 И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.
(1Иоан.4:14)

Иисус оставил всю славу и сокровища небесные, чтобы освободить человека от рабства греха, чтобы человек имел спасение как в настоящем, так и в будущем.

9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
(2Кор.8:9)

5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
(Фил.2:5-8)

Степень бедности Иисуса на земле осознается неполно. Его колыбелью стали заимствованные у других ясли.

7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
(Лук.2:7)

Будучи взрослым, Иисус не имел ничего, “где приклонить голову”.

58 Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
(Лук.9:58)

Когда Иисуса распяли, Он был на кресте, на котором на самом деле должно было быть человечество.

21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
(2Кор.5:21)

24 Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
(1Пет.2:24)

Даже гробница, в которую был положен Иисус, принадлежала другому человеку.

57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
(Матф.27:57-60)

Аарон и Апостолы

Когда Бог отправил Моисея вывести Израиль из Египта, Моисей почувствовал, что нуждался в ком-то, кто бы говорил за него. Бог дал ему Аарона, чтобы тот говорил за него.

(Исх.4:10-17)

10 И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый, [и] [таков был] и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим: я тяжело говорю и косноязычен.
11 Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?
12 итак пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
13 [Моисей] сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать.
14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить, и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем;
15 ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать;
16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;
17 и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения.
(Исх.4:10-17)

Иисус знал, что не пробудет на земле долго, что Он вернется к Отцу, и поэтому Иисус выбрал апостолов говорить за Него.

(Иоан.17:8-14)

8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
14 Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.
(Иоан.17:8-14)

(Матф.28:18-20)

18 И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
(Матф.28:18-20)

(Мар.16:15-20)

15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
(Мар.16:15-20)

Чудеса в подтверждение

Моисей и Аарон творили чудеса в подтверждение своих требований (Исх. 4:1-9, 29-31). Израильтяне должны были поверить этим свидетельствам, перестать служить фараону и последовать за Моисеем (Исх. 4:1 -9,29-31; Евр. 11:29; Пс. 105:9-12). Подобным же образом, Иисус и апостолы творили чудеса в подтверждение того, что их слово было от Бога (Иоан. 20:30,31; Мар. 16:20; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:3,4).

Нет иного пути для спасения человека от его грехов без уверования во Христа и Его слово через свидетельство апостолов.

(Иоан.3:16-36)

16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
22 После сего пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил.
23 А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились,
24 ибо Иоанн еще не был заключен в темницу.
25 Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении.
26 И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему.
27 Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба.
28 Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним.
29 Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась.
30 Ему должно расти, а мне умаляться.
31 Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех,
32 и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его.
33 Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен,
34 ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа.
35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.
36 Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.
(Иоан.3:16-36)

(Иоан.8:21-24)

21 Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти.
22 Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»?
23 Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.
24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
(Иоан.8:21-24)

МОИСЕЙ, ИИСУС И МУХАММАД

Моисей был воспитан при дворе фараона и, по всем признакам, получил хорошее образование. Ничего необычного в этой его истории нет. Египетские властители широко практиковали такое воспитание детей вассальных царьков Ханаана, египетской колонии. Наследники этих царьков становились египтянами по духу, чуждыми своим будущим подвластным соплеменникам. То есть, они были опорой фараона в завоёванных странах.

В случае с Моисеем произошёл сбой. Евреи жили в Египте, а не в Ханаане, и со временем стали государственными рабами фараона. Роль предводителей еврейского народа была сведена к тому, чтобы помогать египетским надсмотрщикам держать рабов-соплеменников в повиновении. Согласно Библии, Моисей отказался выполнять эту роль, он убил египетского надсмотрщика и был вынужден скрыться.

Тесть Моисея, мадиамский первосвященник Иофор, тоже дал ему немало по части культа и верований. Так из Моисея получился хорошо образованный пророк, который был косноязычен, зато умел хорошо излагать свои мысли письменно. Впоследствии ему это всё пригодилось, когда он вывел свой народ (или его часть) из египетского рабства. Моисей изложил народу Учение (Тору), законы, и в том числе десять заповедей, или этический кодекс.

Благодаря Иисусу, прозванному Мессией (Христосом), учение Моисея, вместе с созданной после Моисея частью Библии, перехватили христиане. Они распространили Библию по всей огромной Римской империи, а затем понесли дальше, к варварам, потом за океан, в Америку, затем в Африку, в колонии европейцев. Так возникла самая многочисленная конфессия человечества, христианство, которая руководствуется законами Моисея.

Это стало возможным потому, что христиане включили Ветхий Завет в свою несколько расширенную Библию. Евреи же продолжали развивать учение Моисея, как они его понимали, создали Талмуд, а затем бросили это всё, создали марксизм и другие «измы», стали атеистами, и под шумок забыли Моисея. И погибли в огне Холокоста.

По ходу дела один купец из Мекки, которого звали Мухаммад, создал свой вариант Моисеевой религии. В Коране Мухаммад многократно повторяет историю Моисея, упоминает других библейских персонажей, пророков, патриархов, царей Давида и Соломона и т.д. И ещё добавляет легендарные арабские персонажи. К этому всему присовокупляет свои собственные рассуждения и поучения.

Мухаммад изложил свою новую религию на классическом арабском языке, в красивой поэтической форме. Однако когда современники называли его поэтом, он страшно обижался. Казалось бы, почему? Его хотели похвалить, а он… А секрет в том, что Мухаммад объявил всем, что Коран создал не он, Мухаммад, а сам Аллах! Он, Мухаммад, только «посланник», человек, которому Аллах поручил передать людям новое Писание, которое заменило и отменило все старые писания: Тору Моисея и евангелия христиан.

«Как может человек создать такие красивые аяты! Это под силу только Аллаху!». Как видим, Мухаммад не страдал излишней скромностью.

Всё бы хорошо, но, к сожалению, Мухаммад позабыл позаимствовать у Моисея его моральный кодекс, или Десять Заповедей. А может, «тот человек, о котором вы говорите, что он прочитал мне Библию», пропустил этот краткий фрагмент в Книге Исход. Или Мухаммад плохо понимал арамейский язык, на котором была написана Библия.

В то время Библия ещё не была переведена на арабский язык. Просто, подавляющее большинство арабов, включая Мухаммада, в то время ещё были неграмотны. Мухаммад считает своей заслугой то, что он дал арабам Учение на арабском языке. Скорее всего, «тот человек» зачитывал Библию по-арамейски. Мухаммад научился арамейскому, когда посетил Сирию в качестве купца, или водителя караванов своей будущей жены, Хадиджи.

Чтобы объяснить разночтения между Библией и Кораном, Мухаммад объявил, что зловредные евреи «переставили листы» в Торе Моисея. Вот у него, Мухаммада, правильный текст, который продиктовал Аллах. В результате Коран остался без общепринятой со времён Моисея нормальной человеческой морали. Эту мораль заменил панический страх перед грозным Аллахом. И поведение самого Мухаммада как образец для подражания.

Ни язычники, ни евреи и ни христиане не захотели добровольно принять веру Мухаммада. И тогда он стал насаждать свою веру путём насилия, подчинения, завоевания, хитрой политики, и даже подкупа. Да, одна из причин, которыми Мухаммад объяснял необходимость платить налог в пользу Пророка – это подкуп с целью привлечь сторонников его веры.

А для того, чтобы не осталось свидетелей его подлога с плагиатом, Мухаммад провёл чистку Аравии от евреев. С христианами Мухаммад обращался менее круто, ведь половина мира, который окружал языческую Аравию, — это был христианский мир. Ещё только создав своё государство, Мухаммад боялся спровоцировать вмешательство христианской сверхдержавы, Византии. Это уже наследники Мухаммада, халифы, бросили вызов и Византии, и языческому Ирану.

Создание Корана было завершено со смертью Мухаммада. Вторая по численности конфессия человечества получила руководство к действию, Коран, который отменил моральный кодекс Моисея, и в то же время не дал ему замены.

Сейчас и мусульмане, и всё остальное человечество стоят перед самой тяжёлой проблемой: как объяснить полутора миллиардам мусульман, что их религия не во всём лучше всех остальных. Что мусульмане обязаны уважать свободу совести, в том числе свободу исповедовать другие религии, как и атеизм, а не навязывать ислам всему миру путём джихада. Может быть, Мухаммад, пророк Аллаха, неправильно понял Скрытую Скрижаль, которую хранит только сам Аллах. Что джихад, пример которого показал Мухаммад, — это плохо и аморально. И что Всемирный Халифат станет тем самым Концом Света, о котором предупреждали Моисей, Иисус и Мухаммад. В конце концов, в Коране нет никакого Всемирного Халифата.

Он сам сказал, что его товарищи-боевики заказали ему создать суру «джихад». =====
Никто не заказывал. Наоборот в Коране ясно говорится, что вы — мусульмане, окружающие пророка — не очень хотите воевать и т.д.

Все 10 заповедей нашли отрожение в Исламе. Пока что ни одного конкретного примера пока не приведено.
На примере «не убий» показно, что Мухаммад не сильно противоречил тому с чем пришел Муса (Моисей)

1. На самом деле, есть и то, и другое. То есть, Мухаммад упрекал «уклоняющихся» от военной службы, но в то же время создал суру «Трофеи» для тех, кто не уклонялся, а как раз рвался в бой, чтобы пограбить соседей. По всей видимости, это были ансары. «Уклоняющихся» Мухаммад наказал тем, что они не получили своей доли «трофеев». Что касается цитаты о суре «Джихад», то я должен поискать её. Вообще, я уже обсудил эти вопросы в статье «Джихад», и там привёл соответствующие цитаты из Корана. Я планирую продолжить эту работу и разобраться с джихадом получше.

   Кроме того, я считаю, что мусульмане обоснованно обвиняют не-мусульман в нарушении основных норм морали. Я думаю, что главное средство остановить джихад и Всемирный Халифат — это вернуться к соблюдению моральных и этических норм, и неважно, кто и когда записал эти нормы. Атеизм тоже не должен стать поводом для аморальности. Мусульмане соблюдают моральные нормы, как их изложили Мухаммад и его последователи, потому, что они боятся всезнающего Аллаха и наказания в аду. Атеисты обязаны соблюдать мораль, потому что они понимают, что это необходимо для них самих, близких им людей, их народа и всего человечества. У всех нормальных людей есть врождённая совесть. Совесть диктует нормы морали, которые высказали Моисей и Иисус. У Мухаммада, судя по его делам и по содержанию Корана, совесть просыпалась нечасто, или он не верил, что люди могут вести себя правильно, если у них нет надсмотрщика, то есть двух ангелов, которые записывают дела и мысли человека, а затем предъявляют их на суд бога. Похожую идею высказывали также евреи и христиане. К сожалению, есть мало людей, на совесть которых можно рассчитываь. Большинству нужен бог и его пророк, которые и указывают правильное поведение.
   К сожалению, «посланники» зачастую и сами грешат. Вы указали на грехи Моисея, я описал в своей статье «Главное чудо Иисуса» возможные прегрешения Иисуса. Кроме того, со временем общепринятые представления о морали меняются. Сегодня нельзя руководствоваться слепо теми требованиями, которые изложили Моисей, Иисус и Мухаммад, каждый в своё время. В какой-то степени законы государства должны отражать понятия о моральных нормах, принятых сегодня. Это касается и Хартии прав человека, и Устава ООН. Я не утверждаю, что всё это — истина в последней инстанции. Законы надо обсуждать и изменять, по мере надобности. Но то же касается и норм, разработанных в далёком прошлом. Те, кто объявляют, что только они одни владеют истиной, да ещё навязывают своё мнение и власть путём джихада — опасные преступники, которым надо противостоять всеми доступными средствами.

   А вот мнение французского исследователя по имени Салех бен Амар:

   Для искоренения мусульманской опасности Коран следует запретить.
   Возможно, я неправ, что не верю в миролюбие ислама, но я ищу в лексике Корана эти обнадеживающие и умиротворяющие слова, но, увы мне, я ничего не нашел.
   Тот образ, который некоторые из нас возродили из самого исламского источника, является всего лишь добросовестным переводом воинствующего словаря и расистской, антисемитской, нетерпимой, этноцентрической, супрематистской, ультраненавистнической, нечеловеческой мысли Корана.
   Что такое гуманистическое и пацифистское послание Корана?
   Это сура Фатиха (первая глава Корана - молитва за руководство, главенство и милость Бога) - введение, которое вначале излагает цвета веры или суры Корова [самой длинной главы Корана. Основная тема - это руководство: воззвание к язычникам (Аль-Мушрикин) и иудеям Медины принять Ислам и предупреждение их и лицемеров о своем наказании], что является самой важной по объему темой в Коране. Одно из двух: либо мусульмане признают, что Коран является архинасильственным манифестом и отказываются от него к своему и нашему благу, или нам придется запретить Коран любой ценой. Истинной причиной терроризма является сам Коран.
   Не существует никакого религиозного радикализма, а есть выполнение коранических заповедей верующими, которые поняли истинный смысл слова «мусульманин». Не может быть ислама без строгого соблюдения Корана или мусульманина, который компрометирует свое учение. Радикальный мусульманин - это просто мусульманин, вдохновленный чтением Корана и желающий воплотить его в жизнь. Он не должен понимать и толковать его. Он хороший солдат, который должен исполнять для данного случая или обстоятельств, его, так называемые божественные приказы.
   http://dom.co.il/news/view/5454

   1. Т.е. вы предлагаете слушать какого-то француза (а почему не алжирца) приведенного на израильском сайте, о котором ничего не известно, который пишет откровенное вранье, но при этом вы убеждены, что пророк Моисей, который был избран Б-гом ошибался и нарушал заповеди, с которым пришел к своим людям?!

      1. 1. «Француз» на самом деле алжирского происхождения. Он выразил своё мнение после того, как прочитал Коран. Каждый человек имеет право на своё мнение.
         2. Да, я утверждаю, что пророки и великие люди прошлого в чём-то правы, но в чём-то могли ошибаться. Точнее, в попытках навязать свои новшества, применять несправедливые приёмы. Вы сами привели пример, как Моисей расправлялся с теми, кто был с ним не согласен. А Иисус «совершал чудеса» и называл себя сыном бога. А Мухаммад вёл войны и при этом нарушал моральные нормы. Политика всегда аморальна, а великие пророки были также политиками. Поэтому мы обязаны отделить моральное наследие пророков от их политики, и не повторять их политику в новых условиях. Это просто опасно.
         Да, всё это относится к Моисею, Иисусу и Мухаммаду. Эти люди внесли свой весомый вклад в сокровищницу человеческой мысли и заслуживают уважения. Но мы не можем слепо следовать всему, что они говорили и делали. Последователи пророков и мыслителей обязаны время от времени пересматривать их интеллектуальное наследие и по мере надобности исправлять и «подгонять» под новые условия.
         Мусульмане хотят вести себя в Мировой деревне так, как Мухаммад вёл себя в Аравии тысячу четыреста лет тому назад. Но ведь люди изменились, и средства ведения войны тоже изменились. Попытка захватить мировое господство (создать Всемирный Халифат) может привести к ядерной войне и гибели всего человечества, включая мусульман.
         При этом вовсе не доказано, что идеология Мухаммада изначально была лучше, чем идеология его предшественников. Есть вещи, и в первую очередь джихад, которые противоречат обще-человеческой морали и опасны для всех людей, включая мусульман. Джихад — это в первую очередь несправедливость. Навязывать людям силой мнение, в которое они не верят — это несправедливо.
         Я могу согласиться, что и в прошлом, и сегодня не-мусульмане больше нарушали свои собственные моральные нормы, чем мусульмане. По-видимому, страх перед Аллахом и перед другими мусульманами удерживает нарушителей-мусульман от плохого поведения.
         Я считаю, что выдающиеся мусульмане вместе с выдающимися не-мусульманами должны обсудить и пересмотреть как моральные нормы ислама, так и «современные» моральные нормы, и опубликовать кодекс, который будет отвечать требованиям сегодняшнего дня и представителям разных убеждений. Это в равной мере касается и законов: шариата, международных и государственных законов. Нужно прийти к общему мнению, что такое хорошо, и что такое плохо. В условиях мировой деревни, когда мы живём все вместе, это обязательно и необходимо.
         В любом случае навязывание ислама путём джихада аморально и несправедливо.

Но что он предложил мусульманам, какой моральный кодекс? ====
Можно конкретнее, какой из моральных устоев отсутствует у мусульман? Не нужно пример мусульман соседей или ютобовкий геороев. Конкретно, чего в Исламе нет из морали?

1. В Коране отсутствует главная заповедь Моисея: «Не убий». Точнее, запрещено убивать только мусульман. Джихадисты отрезают головы «неверным», ссылаясь на Коран. «Нормальные» мусульмане обязаны восполнить то, что упустил Мухаммад, и перестать обучать детей джихаду. Прекратить джихад во всех его формах — это не право, а обязанность всех мусульман.

   1. В Коране отсутствует главная заповедь Моисея: «Не убий».
      ===

      «И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору» (Числа 25:5).

      1. Сегодня ни евреи, ни христиане не утверждают, что они будут делать то же самое, что и Моисей. А вот мусульмане хотят подражать Мухаммаду во всём. Да, в данном случае Моисей нарушил свою собственную заповедь. В Библии есть рассказы о том, как великий царь Давид нарушал заповеди бога «не убий» и «не прелюбодействуй». Библия не призывает верующих повторять эти преступления только потому, что их совершали великие люди. А ислам призывает! Вместо того, чтобы осудить преступления Мухаммада и продолжать чтить его как пророка, мусульмане объявили Мухаммада непогрешимым. И это — главная проблема ислама.

         1. Так может быть заповедь «не убий» имеет свои особенности и исключения. Что естественно. Потому как «не убий» в абсолютном смысле утопично. Нападающего не тебя манька не убить? Ислам также ограничивает случай допустимого убийства, и в основе убийство делается запретным.

            Да, Библию и Коран можно толковать по-разному. И всё же я считаю, что Мухаммад не случайно упустил те моральные установления, которые мешали ему навязывать ислам путём джихада. Он сам сказал, что его товарищи-боевики заказали ему создать суру «джихад». Правда, Мухаммад не создал суру с таким названием, вместо этого он изложил правила войны и политики в отношении «неверных», которые включали захват «трофеев», нарушение мирных договоров, призывы «отрубать головы неверным» и другие особенности джихада. Мухаммад не призывал к миру со своими оппонентами. И этот джихадистский кодекс заменил Десять Заповедей Моисея.

            Сегодня ни евреи, ни христиане не утверждают, что они будут делать то же самое, что и Моисей ====
            Так в этом и состоит основная претензия: не следовать за посланниками Божьими.

«который отменил моральный кодекс Моисея, и в то же время не дал ему замены»
Коран не отменил ничего из того с чем приходили ранние пророки, кроме как дав нечто лучшее.

К иудеям основная претензия в практике сводится к тому, что имея на руках первоисточники они не выполняли предписания.

К христианам же наоборот, основная претензия в практике сводится к тому, что они делают то, чего не приказывалось им в Библии.

В веробуждении претензия к христианам в том, что они приписали Богу сына. В Коране ясно озвучено приглашение христианам и иудеям к диалогу на фундаменте Единобожия.

» Что мусульмане обязаны уважать свободу совести, в том числе свободу исповедовать другие религии, как и атеизм»
А давайте посмотрим на Библию:
«… а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа Бога вашего …» (Второзаконие 13:5).
2.5 Не жалеют иудеи и своих родных, если они увлекаются чужой верой:
«Если твои родные призывают тебя поклоняться иным богам …то убей их … побей их камнями до смерти» (Второзаконие 13:6-10).
2.6 «И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору» (Числа 25:5).
2.7 «Если найдётся среди тебя … мужчина или женщина, кто … пойдёт и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному… то побей их камнями до смерти» (Второзаконие 17:2-5).

1. Мухаммад действительно предлагает евреям изучать и соблюдать Тору, а христианам — изучать и соблюдать Евангелие. Но что он предложил мусульманам, какой моральный кодекс? Сирийские нусайриты изучают евангелие, чтобы заполнить это упущение Мухаммада. Неплохо бы и другим мусульманам начать уважать и даже изучать Писание евреев и христиан.
   Что касается распространения своей религии, то евреи не только не навязывают её другим, но даже ограничивают переход в иудаизм, выдвигая жёсткие требования к желающим «объевреиться». И не от сегодняшнего дня, а уже более двух тысяч лет.
   Христиане в прошлом навязывали свою религию, но вот уже два столетия только посылают миссионеров. И только мусульмане продолжают джихад разными способами, от денег до террора. Если сами мусульмане не остановят эту практику, то не будет выхода, как вести войну против тех мусульман, которые хотят вернуть человечество ко временам Мухаммада. Проще говоря, воевать против джихадистов.
   Я повторяю, было бы лучше, если бы сами мусульмане взяли на себя задачу сформулировать правильный подход к джихаду как к преступлению. Я считаю, что Турция напрасно отказалась от идей Ататюрка. И жаль, что Гюлен потерпел поражение в своей попытке внедрить «ислам с человеческим лицом». Сегодня мусульмане, обладающие моралью, должны поддержать призыв аль Сисси к реформе ислама. Ведь и евреи, и христиане уже повернулись лицом к современности, и только мусульмане (не все, но большинство) смотрят назад, в прошлое.

Один из великих и самых суровых военачальников в истории. Он известен тем, что собрал все 12 колен Израиля. Через Иисуса Навина Господь явил великие чудеса. Иисус Навин со всем народом перешел посуху реку Иордан, видел лицом к лицу Архистратига Михаила. При нем чудом, без боя, были разрушены стены Иерихона. Во время одного сражения с неприятелем Иисус Навин по повелению Божию продолжил день, остановив солнце до тех пор, пока не поразил врагов. Введя еврейский народ в Землю Обетованную после окончания войны, разделил ее между коленами израильскими. Его деятельность подробно изложена в «Книге Иисуса Навина».

Происхождение

Иисус Навин, первоначально носивший имя Осия, сын Нава, происходил из колена Ефремова и был его начальником. Моисеем он был переименован в Иисуса, когда был послан разведчиком с представителями других одиннадцати колен, в знак того, что он спасет народ от бедствий странствования в пустыне и введет в Землю Обетованную. Комментаторы Библии объясняют причину изменения имени молитвой Моисея, чтобы Иисус оставался при своем мнении и не шёл за остальными разведчиками.

Иисус — современная церковнославянская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени ישוע (произносится [Йешу́а]), которое является усечением имени יהושע [Йеhошу́а], состоящего из корней слов «Йеhо́ва» — имя Бога в Ветхом Завете и «шу́а» — спасение. До церковной реформы патриарха Никона имя Иисуса писалось и произносилось с одной буквой «и»: «Iсус». Патриарх Никон изменил написание и произношение на «Iисус» с целью приблизить их к греческому варианту.

Колена Израилевы — племена потомков двенадцати сыновей Иакова, образовавшие, согласно Священному Писанию, израильский народ.

Иисус прозван Навин от имени своего отца, Нав или Нон. К имени Нав добавлен устаревший суффикс -ин что как и -ов указывает на принадлежность. Навин — притяжательное от имени Нав (Навин или сын Нава ).

Иисус Навин был верным учеником и главным помощником Моисея во все годы 40-летнего странствования по пустыне, пока,после смерти последнего, к нему не перешла вся его власть.

Иисус Навин назначается в преемники Моисею

Он сопровождал Моисея, когда тот восходил на гору Синай (Исх. 24:13 и Исх. 32:17), охранял в отсутствие Моисея скинию (Исх. 33:11), а также возглавлял израильтян в сражении с амалекитянами при Рефидим (Исх. 17:9-13). Он был в числе 12 шпионов, посланных Моисеем в Ханаан для сбора разведданных и изучения страны (Чис. 13:8,16).

Предводитель еврейского народа

После смерти Моисея Иисус Навин встал во главе своего народа, вместе с которым прошёл все испытания, все лишения пустынной жизни. Он имел непререкаемый авторитет и был признан большинством колен.

Иисус Навин — суровый, непреклонный человек, он был истинным сыном своего века с его жестокостью, с его дикостью. В отличии от Моисея он не был пророком, однако был религиозным вождем, осознавая, что стоя во главе Израиля, он выполняет миссию, которую на него возложил Господь.

Земля Обетованная

Земля, которую обещал Господь народу Израильскому представляла собой гористую полосу, которая известна также под названием Палестины. Эта земля простирается вдоль восточного берега Средиземного моря от отрогов гор Ливанских на севере до Синайского полуострова на юге. Общая протяженность Палестины около 250 километров в длину. Ширина Палестины у истоков Иордана не привышает и 70 километров, но на юге эта ширина достигает 250 километров. Вся территория Палестины разделена на две части долиной реки Иордан.

Палестина включает в себя широкий контраст рельефа и природных особенностей, которые нигде более не встречаются на земном шаре. Снежные вершины Ливана на севере смотрят на долины и пустыни юга, где палит солнце. В близком соседстве растут самые разнородные деревья - пальмы, любищие зной и дуб, предпочитающий умеренный климат.

С севера на юг, почти в прямом направлении течет река Иордан. Общая протяженность реки около 150 км. На своем пути Иордан протекает через два озера - Меромское и Геннисаретское, и наконец впадает в Мертвое море. Геннисаретское озеро отличается чрезвычайной прозрачностью своих вод и имеет большое количество рыбы. По берегам озера растут финиковые и банановые пальмы, смоковницы, виноград, гранат и другие плодовые деревья. Чрезвычайно теплый и влажный воздух делает плода этих деревов особо чудесными. Окружающая озеро местность поражает своей живописностью и плодородием.

В те времена, когда народ Израиля вступил в Землю Обетованную, она представляла собой как бы искусственный сад, заботливо насажденный среди окружавших страну пустынь. Земля эта отличалась изумительным плодородием: при самой незначительной обработке земли эта местность давала небывалый хлебный урожай. Здесь прекрасно растут пальмы, маслины, лимоны.

Итак, Земля, в которую вступал Израиль была во всем прекрасна. Смотря на нее, человек видел перст Божий.

Эта небольшая страна располагалась между двумя древними государствами, Египтом на юге и Месопотамии на севере, двумя величайшими центрами Древнего Востока. Наряду с политической зависимостью от Египта наблюдалась культурное влияние Вавилона.

До вступления Израиля в Палестину страна была населена Хананеями и раздроблена на множество мелких владений или княжеств. Царьки этих княжеств враждовали друг с другом, но все находились в вассальной зависимости от Египетского фараона.

С самой глубокой древности она была густо заселена различными племенами, происходившими от Ханаана, сына Хама. Отсюда и сама земля называлась Ханааном. Сами евреи считают, что земля эта изначально была сотворена для них и Хананеям была дана подобно тому, как рабу отдают имущество его господина.

Плотность населения этой земли была достаточна высока, имелись города и селения, между которыми раскинулиись великолепные нивы и пастбища. Города были достаточно хорошо укреплены, строились они на вершинах гор, что их делало еще более неприступными для врагов.

В основной своей массе потомки Ханаана были погружены в самое темное идолопоклонство. Народы этой страны обожествляли силы природы, которые олицетворялись в божественной чете под именем Ваала и Астарты. Ваал олицетворял солнце, а Астарта - луну. Служение этим богам отличалось крайней степенью разврата. При храмах существовали особые храмовые блудницы, которые в течении целого года предавались распутству как в самих храмах, так и на улицах.

Кроме всего перечисленного, было кровосмешение, прелюбодеяние, скотоложство, развратные отношения между полами (гомосексуализм) и все прочее присутствовало в том обществе, куда вторгся Израиль.

Понятно, что такая религия всю жизнь этих народов делала нечистою и омерзительною, уже навлекавшею на себя страшный гнев Божий - в наказании Содома и Гоморры.

В то же время ханаанские народы находились уже на довольно высокой степени цивилизации, вели обширную морскую торговлю умели добывать металлы из рудников, ковали золотые и серебрянные вещи для украшения, оружее и колесницы для войны, строили храмы и дворцы, умели укреплять стенами города, и знакомы были с счетоводством и письменностью.

Вхождение в Землю Обетованную

Непосредственно после смерти Моисея к Иисусу явился Бог и велел ему возглавить народ и вместе с ним перейти Иордан — в Обетованную землю. Господь повелевает Иисусу Навину быть при этом мужественным, храбрым и ревностным хранителем Закона Моисеева. Только в этом случае Господь неотступно будет помогать ему, как Он помогал Моисею (Нав. 1:2-6).

После 40-летнего странствия перед народом Израиля простиралась великая земля, обещанная Богом. Впереди их ждали раскошные нивы и пастбища.
Но вместе с тем ждали их и укрепленные города, поставленные на высотах гор, делающих их совершенно неприступными для завоевателей. Словом завоевание земли требовало большого мужества и упования на великую помощь Живаго Бога.

Израиль действительно был готов к тому, чтобы торжественно войти во Святая земли. Израиль всегда смотрел на свои войны, как на священные войны Яхве, которые являлись очистительной бурей, ворвавшейся в тлетворную среду суеверий и извращений. Эти убеждения Израиля, что он ведет священную и справедливую войну, подтверждались особыми победами, которые одерживал Израиль над своими врагами.

Переход через реку Иордан. Осада Иерихона

Прежде всего, чтобы получить обещанную Богом землю, народу Израиля нужно было перейти сам Иордан, а затем взять, стоявший в десятке километров от Иордана, город Иерихон, который как бы держал в своих грозных стенах ключи ко всей Земле Обетованной.

Укрепленный помощью Божией, Иисус Навин приступил к решительным действиям. Он приказал израильтянам стать лагерем у самого берега Иордана, напротив Иерихона.

Прежде всего, чтобы получить сведения о силе гарнизона и оборонительных сооружениях, Иисус Навин послал в разведку двух воинов, переодев их в ханаанские одежды. Придя туда, соглядатаи, т.е. лазутчики, чтобы не навлечь на себя подозрения, остановились ночевать в доме блудницы, которую звали Раав. Раав была женщина весьма сообразительная — она сразу распознала чужеземцев и даже догадалась, кто они такие. Но несмотря на это, она оказала им гостеприимство. Раав верила, что Бог израильтян есть Истинный Бог, Который чудесным образом поможет им захватить Иерихон и весь Ханаан, как он помог им выйти из страны рабства. Несмотря на все предосторожности разведчиков, иерихонцы, следившие за всеми подозрительными личностями, узнали о их присутствии и донесли царю. Иерихонский царь немедленно послал стражу в дом Раав с приказом задержать лазутчиков из израильского стана. Но Раав, с верою в Бога, укрыла пришедших соглядатаев, а царским слугам сказала, что они вечером ушли от нее (Нав. 2:4-5). Тогда слуги погнались за ними по дороге, ведущей из Иерихона к Иордану. Тем временем Раав обещала помочь разведчикам, если они поклянутся, что когда израильтяне захватят город, то сохранят жизнь ей, а также ее отцу, матери, братьям и сестрам. Разведчики были искренне благодарны Раав за спасение и посоветовали ей вывесить в окошке ярко-красную веревку: тогда ее дом пощадят во время боя. Когда же наступила ночь, Раав помогла соглядатаям спуститься через окно по веревке с городской стены.

Раав спасает лазутчиков

Три дня спустя разведчики благополучно добрались до своего лагеря и сообщили Иисусу Навину все, что узнали. Иисус Навин дал распоряжение запастись на три дня продуктами и готовиться к переправе. Он также повелел народу перед тем, как вступить в Обетованную Землю, совершить обряды очищения. И вот, когда прошли три дня очищения, в назначенный час заиграли серебряные трубы — и народ двинулся к Иордану.

Впереди шли священники с Ковчегом Завета. Как только ноги священников омочились в водах Иордана, Господь на глазах всех израильтян совершил великое чудо, которое напоминало чудо перехода через Красное море. В нескольких милях вверх по реке, возле города Адама, Иордан внезапно остановился, так что воды его стояли высокой стеной. Воды же, находившиеся еще в русле, быстро стекли в Мертвое море, и народ израильский перешел русло реки, не замочив даже ног.

Итак, после 40 лет скитания по пустыням, примерно в 1212 году до н. э., израильский народ с Божьей помощью наконец-то ступил на берег Земли Обетованной. Иисус Навин отобрал 12 мужей, по одному от каждого колена, и велел им на дне Иордана соорудить памятник из 12 камней. Затем он повелел им взять со дна реки еще по одному камню и сделать из них такой же памятник в лагере на первой остановке, в напоминание о чудесном переходе народа через Иордан. Когда переправа закончилась и священники вынесли Ковчег из реки, Иордан снова вошел в свое русло.

Первая стоянка была в Галгале. Первое, что делают израильтяне при своем соприкосновении с Землей Обетованной, было строительство жертвенника из 12 камней со дна реки. Так повелел Господь.

В Галгале по повелению Божию Иисус Навин восстановил обряд обрезания, которым израильтяне пренебрегали, когда были в пустыне. Весь народ мужского пола, вышедший из Египта, был обрезан, но весь народ, родившийся в пустыне, не был обрезан. После того, как народ вышел из Египта, этот обычай не совершался. Причин было множество: во-первых — походные условия, невозможность соблюдать гигиену, постоянная опасность набегов кочевых племен, различные опасности пустынной жизни. Иисус Навин повелел всем взрослым мужчинам и мальчикам подвергнуться операции обрезания, которая означала возобновление Синайского союза с Богом. После этого события на другой день израильтяне в сороковой раз совершили праздник Пасхи. Через несколько дней Иисус Навин наконец предпринял осаду Иерихона.

Падение Иерихона

Перед тем, как начать военные действия, Иисус Навин сам решил осмотреть стены города Иерихона. Когда он с этой целью приблизился к городу, вдруг недалеко от себя он увидел человека с обнаженным мечом. «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» — спросил у него храбрый вождь. «Нет, я вождь воинства Господня», — ответил незнакомец (Нав. 5:13-14). По православному учению это — Архистратиг Божий Михаил.

Иисус Навин поклонился ему до земли и в знак уважения к святости места, по его повелению снял обувь. Тогда Архистратиг воинства Небесного открыл Иисусу Навину волю Божию, как взять неприступную Иерихонскую крепость. Весь еврейский народ должен шесть дней, по одному разу, обходить Иерихон с Ковчегом Завета, а в седьмой день обойти его семь раз. Затем он по знаку своего вождя должен громко закричать — и в это время с Божией помощью иерихонские стены разрушатся. Иисус Навин так и сделал.

В течение 6 дней подряд израильтяне выходили из лагеря и один раз в день торжественной процессией шествовали вокруг крепостных стен, возглавляемые жрецами, несущими Ковчег Завета.

На седьмой день, войско обошло город 7 раз, сопровождаемое играющими на трубах священниками.

В определённый момент Иисус приказал всему народу одновременно крикнуть, и тотчас стены города упали сами собой.

После этого Иисус приказал истребить население Иерихона полностью, включая женщин, стариков, детей и домашний скот.

Была пощажена только блудница Раав и её родня, за то что Раав ранее укрыла еврейских разведчиков, проникших в город. Сам Иерихон был полностью сожжён (Иисус Навин, глава 6).

Иерихон

Иерихон - один из древнейших непрерывно населённых городов мира, основанный на заре человечества, многократно упоминается в Библии. Библейский Иерихон находится приблизительно в 1,5 км к северо-западу от центра современного Иерихона.

По оценкам археологов и историков, город Иерихон существует около 7000 лет. При этом первое поселение на месте библейского Иерихона появилось около 10 тыс. лет назад (мезолит), и таким образом Иерихон является древнейшим среди открытых до сих пор центров возникновения цивилизации. Есть ли ему подобный? Только Иерусалим, существовавший еще не известно сколько времени до царствования в нем Мелхиседека, священника Бога Всевышнего. Во всяком случае, Иерусалиму гораздо более 4000 лет. Вавилон же существовал 3000 лет.

Иерихон несколько раз разрушался и строился вновь.

В этом городе в произошло много библейских событий. С одной из гор у Иерихона пророк Моисей увидел издалека Обетованную Землю. Здесь же, вблизи Иерихона, Иисус Навин увидел архангела Михаила, который велел ему обнести Ковчег Завета. Иисус Навин чудесно взял Иерихон, семь дней обходя его с Ковчегом Завета. Здесь было явление Гедеону Архангела Михаила.

Недалеко от этого места произошло чудесное взятие пророка Илии на небо. Здесь же пророк Елисей чудесным образом очистил воду горького источника.

В Новозаветной истории мы также встречаемся с этим городом. Именно в этом городе умер Ирод Великий, так как во времена римлян он являлся царской резиденцией. Здесь же, у Иерихона, в заиорданской пустыне жил величайший человек из рожденных женами Иоанн Креститель.

Недалеко отсюда, в реке Иордан, крестился Господь наш Иисус Христос и здесь же было великое событие - Богоявление. Здесь же, на горе Сорокодневной, диавол искушал Спасителя мира.

Закхей был жителем Иерихона, тут его увидел Иисус Христос на смоковнице. Выходя из города Иерихона и следуя в Иерусалим, Господь исцеляет от слепоты Вартимея.

Христос Спаситель любил эти святые места и часто бывал здесь. Воистину это было избранное, великое, историческое место домостроительства Божия.

Покорение Ханаана

Падение Иерихона вдохновило израильтян к дальнейшим завоеваниям.

Следующей целью был город Гай, близ Вефиля, расположенный в горной местности Ханаана в стратегическом месте - на одной из главных дорог, ведущих из долины реки Иордан в нагорье. Город Гай Иисус захватил только со второго раза. Причиной поражения первой атаки был один израильтянин, который при взятии Иерихона присвоил часть добычи, предназначенной для храма. Только смерть виновного могла избавить израильтян тогда от дальнейших неудач. Город был взят со второго раза. Жители города были уничтожены и поголовно убиты, а сам город превращен в кучу пепла.

После победы Иисус Навин записал на камне все Моисеевы законы и на горе Гевал прочитал их израильскому народу, требуя, чтобы он сохранил верность Господу и никогда от него не отступал.

Пять царей — иерусалимский, хевронский, иерамуфский, лахисский и еглонский объединились против израильтян. Однако Иисусу удалось нанести им поражение. Бог принял участие в сражение на его стороне, бросая с неба в войско неприятеля камни (Нав. 10:11).

В битве, когда Иисус Навин поднимает свой меч против жителей Гаваона и при поражении этих врагов происходит чудесное явление, которое мы называем солнцестоянием . Во время этого сражения Иисус Навин, согласно Библии, остановил на небе Солнце и Луну, чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись вечерним и ночным мраком: «стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» (Нав. 10:12).

Явление на Меркурии, когда Солнце останавливается на небе и движется в противоположную сторону, получило название эффекта Иисуса Навина .

Пять царей потерпев поражения спрятались в одной из пещер. Но они были обнаружены и Навин приказал убить их и повесить на деревьях.

В результате этой битвы Иисус Навин присоединил к уже завоеванным землям еще пять ханаанских городов. Все жители этих городов были поголовно вырезаны. «И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев; поразил их Иисус от Кадес-Варни до Газы, и всю землю Гошен даже до Гаваона;» (Нав. 10:40-41)

У нас, современных людей, обладающих сведениями о международном праве, создается впечатление, что древние евреи вели свои войны совершенно по-варварски. Нам кажется, что такое варварство не допускается Божественным законом. Как Господь может допускать такое варварство? Но евреи не находились под законом современного международного права. Они должны были употреблять те же средства, что и их противники, иначе им грозило полное уничтожение. О том, как именно действовали восточные народы, ясно говорит правило, известное под названием «Закон джунглей»: если ты не убьешь, то убьют тебя. Обращение с побежденными было в высшей степени жестоким. В некоторых случаях было полное и систематическое истребление побежденных без различия сословий, не исключая грудных младенцев.

Кроме того, считается, что хананеи своими преступлениями заслужили такие наказания и истребления, а евреи были орудием Божественной кары.

Дальнейшее завоевание и разделение Земли Обетованной

Покорение всего Ханаана длилось 7 лет. В кровавых войнах погиб 31 ханаанский царь. За исключением Иерусалима и нескольких других укрепленных городов у моря и в горах, вся страна была завоевана израильтянами.

После этого Иисус Навин приступил к разделу Обетованной Земли между израильскими коленами.

Обетованная Земля оказалась разделенной на десять округов. На юге поселились потомки Симеона, Иуды и Вениамина. Остальную территорию покоренной земли заняли, двигаясь с юга на север, колена Ефрема, Манассии, Иссахара, Завулона, Нефалима, Асира. Немногочисленное племя Дана поселилось к западу от Вениаминового колена на границе с филистимлянами. На территории, доставшейся Ефрему, находился город Силом. Иисус Навин решил в этот город перенести народную святыню — Скинию Собрания и Ковчег Завета. Таким образом, Силом стал первой столицей Израиля , которой надлежало спаять в одну нацию рассеявшиеся колена. Левитам выделили во владение 48 городов, где по завету Моисея они выполняли религиозные обязанности.

Смерть и место погребения

Сам Иисус Навин еще 25 лет возглавлял племена Израилевы. Его авторитет был источником сплоченности нации. Рассеянные по Ханаану племена безоговорочно признавали его власть.

Большую роль в деле сплочения израильских племен играл храм в Силоме. Он был духовным сердцем всего Израиля.

Но Иисуса Навина беспокоила мысль: что будет после его смерти? У него не было достойного преемника, и он опасался, что племена, оставшись без сильного руководства и потеряв веру в Истинного Бога, могут быстро потерять единство и сплоченность и оказаться в плену у местных жителей.

Единство и мощь государства Иисус Навин видел в хранении истинной религии, в беззаветном служении Богу Авраама, Исаака и Иакова.

Незадолго до смерти, желая укрепить веру в Бога и тем самым предотвратить распад государства, он собрал в Сихеме всех сынов Израилевых, прочитал им еще раз законы Моисеевы и велел поклясться, что они не будут служить чужим богам: «бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу» (Нав. 24:14). Народ единодушно поклялся: «Нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам!» (Нав. 24:16). В знак памяти о возобновленном союзе с Господом Иисус Навин поставил под дубом большой камень и сказал: «Вот, камень сей будет нам свидетелем: ибо он слышал все слова Господа, которые Он говорил с нами… он да будет свидетелем против вас… чтобы вы не солгали пред [Господом] Богом вашим» (Нав. 24:27).

Иисус Навин умер в возрасте 110 лет и погребен в Фамнаф-Сараи, на горе Ефремовой (Нав. 19:49-50, Нав. 24:29-30).

В православной традиции Иисус Навин почитается как праведный, память совершается 1/14 сентября .

Книга Иисуса Навина

Книга Иису́са Нави́на — является первой из двенадцати исторических книг (последняя - книга Эсфирь). Это соответствует Септуагинте (греч. переводу Ветхого Завета), где книги сгруппированы так: Пятикнижие (от Бытия до Второзакония), исторические (от книги Иисуса Навина до книги Эсфирь), поэтические (от книги Иова до Песни Песней Соломона) и пророческие (от книги Исаии до книги Малахии). Таким образом, Книга Иисуса Навина является продолжением Второзакония. Вместе с пятью книгами Моисея она составляет нечто целое, что даже первые шесть книг назывались Гексатеей, т.е. книгой из шести частей.

В древнееврейском каноне те же книги сгруппированы иначе, а именно: Закон, Пророки и Писания. Богословы по-разному определяют причину отнесения книги Иисуса Навина к пророческим (в древнееврейском каноне). Одни видят ее в том, что Навин не был пророком, но был поставлен на "должность пророка". Другие в том, что исторические книги, включая "старших пророков", отражают принципы, которые пророками проповедовались.

Книга Иисуса Навина описывает историю еврейского народа за период, приблизительно 25-30 лет, от смерти Моисея до смерти Иисуса Навина (1272 г. до н. э. — 1244 г. до н. э.).

Подлинность событий, описанных в книге, подтверждается историческими находками , найденными клинописями, которые описывают сношения ханаанских народов во времена Иисуса Навина.

Главная тема книги Иисуса Навина — завоевание Земли Обетованной. Этим завоеванием Израиль обязан только союзу с Богом и верности Господней. Только Господь претворил завет в жизнь и даровал родину израильскому народу. Поэтому автор книги особо подчеркивает исключительное вмешательство Бога в историю Израиля.

Целью книги Иисуса Навина является официальный отчет о том, как осуществилось в истории Израиля обещание Господа, данное патриархам, передать евреям землю Ханаанскую. Это можно видеть как из повеления, данного Навину, в начале книги (Нав. 1:2-6), так и из подведения итога событиям в ее конце (Нав. 21:43).

Таким образом, в книге Иисуса Навина записано, как исполнялось обетование, данное патриархам, по мере того, как Израиль брал во владение землю, обещанную ему Богом за много веков до того.

То обстоятельство, что позднее народ лишился этой земли, отражает непостоянство народа, который, восприняв Божии благословения как нечто данное ему раз и навсегда, впал в язычество, стал поклоняться богам соседних народов, за что и подвергся наказанию, о котором Бог предупреждал их (ср. Втор. 28:15-68). И все-таки, согласно полученному им обетованию, Израиль должен вечно владеть данной ему землей, но это уже связано с возвращением Мессии и покаянием Израиля.

По пророчеству Исаии, Мессия как бы явится "вторым Иисусом Навином", который "восстановит землю, чтобы возвратить наследникам" их уделы (Ис. 49:8).

Апостол Павел учил, что события Исхода и Завоевания исполнены особого значения для христиан, т. к. эти события ни что иное, как прообразы будущего (1Кор. 10:1-11). Как Иисус Навин вел Израиль к победам над его врагами и к овладению Обетованной землей, и как он молил и ходатайствовал о народе после того, как тот согрешил и потерпел поражение, так поступает и Иисус Христос. Он ведет Божий народ к обещанному ему покою (Евр. 4:8-9); Он непрестанно ходатайствует за Своих (Рим. 8:34; Евр. 7:25) и дает им силу поражать их врагов (Рим. 8:37; Евр. 2:14-15).

Материал подготовил Сергей ШУЛЯК